刘坤

（鲁东大学历史文化学院，山东烟台264000）

姚氏家族在明中叶后成为名门望族，历经明清两代仍久盛不衰，这与姚舜牧的悉心教诲密切相关。为了能够训诫子孙、教育后辈，姚舜牧按照“本经书之语，立济世之方”[1]1的原则作了《药言》。《药言》的语言文字“简洁明快，切中膏肓”[1]1。与前辈先贤所作劝勉之书“卷帙浩繁者翻阅难周，义蕴精深者颛蒙莫达”[1]1有较大不同。其内容来源或是博采经史典籍，或是闻于故老，或是自己人生经验的所得，虽仅仅百余条训言，但对于教化子孙、治家兴业有着莫大的功效。通过《药言》来探究姚舜牧的治家之道，我们不仅能够领悟姚舜牧治家思想的精髓，更能学习其立身处世的方法准则。前人关于姚舜牧《药言》家训思想的研究成果，主要是从做人、治家及处事方面，探究分析了《姚氏家训》中所蕴含的姚舜牧对子孙后代的教化思想，并进一步探究其在姚氏家族后世繁荣兴盛的地位和作用[2]；或者根据儒家伦理教化观念，探讨《药言》中所蕴含的德教思想[3]；以及从治家、教子、处世各方面，分析姚舜牧寄托在《药言》中丰富的伦理道德教育思想[4]。但是已有研究或是只注重《药言》的教化功能，或是对其主体内容分析浅尝辄止，不成体例。因此，对《药言》进行全面系统的分析是探究姚舜牧治家思想的重中之重。

一、姚舜牧与《药言》

姚舜牧（1543—1622），字虞佐，明代乌程（今浙江湖州）人，早年因崇尚唐一庵、许敬庵之学而自号承庵。姚舜牧五岁，其父开始教以浅近字义。……