杨和为 卫佳

（六盘水师范学院文学与新闻学院，贵州六盘水553001）

盛唐诗人孟浩然（689—740）因其仕隐矛盾而倍受关注，但其身份定位一直存在争议。闻一多先生说他是“为隐居而隐居”“为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居”[1]28。乔象钟、陈铁民先生主编的《唐代文学史》认为：“孟浩然并非纯粹的‘隐逸诗人’。”[2]301有人说他是“以隐为仕”“读书、隐居是为了求仕，漫游的最终目的也是为了求仕，他应举是为求仕，献赋也是为了求仕。……积极求仕，贯穿了他的一生”[3]43。有学者提出折衷的意见，认为孟浩然隐逸思想与仕进思想并存，“仕进思想是他思想的主流，而隐逸思想只是他思想的重要组成部分”[4]40-42。此外，也有学者说他“终生在亦仕亦隐中痛苦前行”[5]84-88。我们认为，上述观点在推进孟浩然研究的同时未免失之笼统，在方法论上亦未能做到动态的把握。

纵观孟浩然的一生，或隐居鹿门，泛舟洞庭，或干谒求仕，赴京应举，或漫游吴越，归卧襄阳，或爽约韩朝宗，入幕张九龄，进退出处之间，好像杂乱无章，难以把握。其实换一个角度来看，孟浩然不过是在仕隐两极之间摇摆的诗人罢了。可以说，“摇摆”是打开孟浩然矛盾世界的一把钥匙。正如日本学者芳村弘道所说的，孟浩然“既心怀脱俗的愿望，同时又不舍为官的志向。……诗人摇摆于脱俗与出仕两个极端层次上。于是，诗人便将摇摆幅度内的所有一切均吟诵于诗作之中”[6]40。不过，芳村弘道只指出孟浩然在“脱俗”与“出仕”这两极之间的摇摆性，未能深入挖掘诗人在人生轨迹、日常生活、禀性趣尚及思想倾向等层面的摇摆性，不能不说是一件遗憾的事情。