王晓兵

一、问题的提出：主体自我与思维方式

我们讲“人的全面发展”，这里面需要阐明的内容甚多。首先是如何理解“全面”，“全面”首先是“人的”。这样问题就变成了人如何理解自身，人对自身的理解影响着人对“何为自身的全面”的理解。人对自身的“全面”的理解又不是纯粹的静态沉思状态的，人对自身之“全面”的理解是在“发展”过程中实现的。“全面”引导“发展”的方向，“发展”过程又反过来影响人对何为“全面”的理解。唯有厘清这一运行的结构，方能把握“人的全面发展”背后的运行逻辑。

1.作为抽象共相的主体自我

对主体自我的理解和阐释，在人文社会科学的各个领域都是研究的重点，这是自然的。在个人作为利益计算主体的近现代，人对世界的理解总是发端于对作为行动主体的个体自身的理解，也最终落实到作为行为后果承担者的个体自身。即人理解世界总是从人自身出发，这种理解中还包含着对理解之后的行动后果会对自身造成何种影响的考量。

人对自身的理解，从来都不是也不可能是直接通过研究个体就能完成的，具体的个体有太多不确定性。当他被作为聚焦审视的焦点时，鉴于这种不确定性，为了获得思考的确定性，思想对“个体”的研究就因此长期停留在抽象共相的层面上，唯有如此，才能获得稳定的逻辑起点。但抽象共相存在两个困难，第一是因其抽象就必然失去特殊性和丰富性，当目光集中在个体作为抽象共相的几个属性之上，很快就会发现抽象共相形态个体的苍白和空泛。……