葛诗嫣

一、前言

对于中国传统思想中“道”和“技”的辩证关系，学界主要集中在对老子和墨子思想的阐发，鲜有关注到儒家。〔1〕儒家思想内涵丰富，不限于政治视角和人伦道德层面，其对于技能、知识、社会分工的关注在进入新时代的当下仍然具有一定的参考价值。儒家思想具有较高的人文关怀，将人生问题纳入“修身、齐家、治国、平天下”的体系，在经世济民的家国情怀中阐释哲学思想，倡导礼制教化，并且寄寓一定的政治责任感。在儒家思想成为正统思想、官方制度之前，对于哲学概念的思考和阐释往往更加朴素、真挚。在先秦儒家经典中，荀子《富国》一篇中论及了“道”与“技”的辩证关系，从满足人的欲望出发，关注国计民生，提出“百技所成，所以养一人”，从而达到治国之“道”的观点。同时，治国要从德出发，通过礼的实施来教化百姓，形成良性循环，促进社会稳定与国家繁荣。

二、儒家礼治基础上的“道”与“技”：明分使群

“明分使群”是荀子在礼治基础上对待“道”与“技”的基本思想，从个人的“技”出发，通过礼乐制度的“明分使群”带来“道”的理想状态。

1.百技所成以养一人

肯定人性欲望是荀子的思想前提。就个体而言，人各有欲望，如果各自而不加以限制任凭欲望行事，必然会形成纷争，即“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣”。〔2〕而从整体的角度看，“人之生，不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也”。〔2〕人成为“群”，即在社会中生活、获得资源是必要的，然而人性本身的欲望会造成群体的“争”与乱，因此，要以礼仪制度划分人的名分，使每个人意识到自己的能力和在群体中的作用，确保社会有序发展，从而带来更大的整体利益。……