宋晓涵 代显梅

引言

“家园”，泛指家庭或家乡，各种解释大同小异；相比之下，“共同体”这一概念较为抽象，各家阐述侧重不一。德国学者斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tönnies）认识到不同时期对同一个概念可能存在的理解偏差，于是引入“社会”这一观照物，以期对“共同体”给出较为客观全面的界定。他提出以下两种群体共同生活的模式：共同体生活与社会生活。前者“意味着真正的、持久的共同生活”，而社会则是“短暂的、表面的”。〔1〕“社会/共同体”这一对基本概念的提出是具有独创性的，它警示我们当下的社会运行模式与人际交往方式已然偏离理想的共同体状态，共同体成员之间应该维持一种情感维度上直接自愿的、和睦共处的平等互助纽带，这与威廉·华兹华斯（William Wordsworth）的主张和诉求高度契合。在《抒情歌谣集》（Lyrical Ballads）序言中，华氏赞扬“诗人是人性的维护者与保存者，他走到哪里，就把关系与爱带到哪里……诗人用深情和知识把人类社会这个辽阔的王国联结在一起，让整个地球和所有时间都用这个纽带联结在一起”。“关系与爱”意旨个体与万物丝丝入扣休戚相关的联系，不仅“与生理上的感觉、伦理上的情操以及激起这些东西的事物相联系，也与风暴、阳光……感德和希望、恐惧和悲痛相联系”。为了发掘爱，诗人需要“一定数量的直接知识，以一定的信念、直觉、推断”来激发同情心和愉悦感，因为知识“只有由快乐建立起来、单凭借快乐而存在于我们的心中”。〔2〕简言之，华兹华斯笔下的共同体是包罗万象的，成员拥有一致的思想方式、更高的精神层次与集体使命，人与自然、人与人、生者与死者之间均存在无法割舍的爱的纽带。