王晚霞，池陈琦

(湖南科技学院 中文系，湖南 永州 425199)

周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元公，因故居前之濂溪，世称濂溪先生，著有《太极图》《太极图说》《通书》和《爱莲说》等诗文。南宋后，周敦颐在儒家道统中上继孔孟、下启二程的枢纽地位得到官方认可，加上以朱熹为代表的理学家对周敦颐著述的注疏和论辩，濂溪之学伴随着朱子学成为国家倡导的正统思想，并作为古代东亚最先进思想的重要组成部分而渐渐传入东亚各国。濂溪之学在13世纪高丽末期(918—1392)，通过贡、赐、民间买办、手抄等方式伴随朱子学传入朝鲜半岛，在李朝15世纪后蓬勃发展[1]。韩国知识人对周敦颐的敬仰，可从韩国诗文中对周敦颐的多种亲切称呼可见，如：无极翁、舂陵翁、周翁、濂溪翁、爱莲翁、濂翁、濂溪子、周敦颐、茂叔翁等等。权相一诗中表达的“先生一瓣香，敬为无极翁”的尊敬，堪称韩国知识人对周敦颐的普遍态度。《爱莲说》作为周敦颐的重要作品，也得到了朝鲜知识人的群体性认同，并创作了大量爱莲诗文。目前中国学界有关《爱莲说》的研究，多集中在其教学设计、内涵主旨、莲文化及其与地方文化相关之方面。《爱莲说》在东亚的传播，鲜有成果论及。笔者探讨了《爱莲说》在日本的传播[2]，韩国的有待发掘。由韩国景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》[3]《韩国文集丛刊》[4](本文引文未标注出处者，均出自这两部大型丛书)，堪称目前最完备的韩国汉文文献、韩国的四库全书，其中收录有大量歌咏与《爱莲说》相关的诗歌，深入探析这些诗歌，可为探究濂溪之学在韩国的接受与发展抛砖引玉。……