杨 芳

（西藏民族大学 民族研究院，陕西 咸阳721000）

18 世纪的英国，包括1707 年合并以来的苏格兰，已经解决了当时西欧绝大部分国家所没有解决的君主专制问题，走上了君主立宪的法治化道路，并在该世纪后半叶开启了举世瞩目的工业化进程。 在这一背景之下，17 世纪思想家们强调的自然状态说和社会契约论，以及该理论框架下的公民反抗权，显得过于激进，已经不合时宜。在此语境下，苏格兰启蒙思想家们开始反思和批判17 世纪的上述思想， 在这方面以大卫·休谟和亚当·斯密最为典型，成就最大。斯密作为18 世纪苏格兰启蒙运动阵营中的一名杰出代表，通过对17 世纪公民社会思想的扬弃，彻底否定了17 世纪以来的自然状态说和社会起源契约论，提出一套符合18 世纪英国现实的理性、稳健的政治思想，强调政府、法治和秩序在社会发展和繁荣中的关键作用，从而促进了苏格兰以及整个英国经济的成功转型。

一、斯密文本中的两个概念：“公民社会”与“文明社会”

无论是在西欧的思想传统还是在斯密的整个思想体系中，“公民社会”（civil society）和“文明社会”（civilized society）都是举足轻重的核心概念。 斯密既深受西欧政治思想传统的影响，同时又富有独创性，因此要厘清他所言的这两个核心概念，必须将该传统与他的文本结合起来考察。

“civil”一词源于拉丁文“civis”，最初有三重含义：合法的，公民权益的，民法的。 古希腊时期，该词被赋予了“文明”的内涵。[1]2后来，该词的含义更为宽泛，如“市民的”“公民的”“世俗的”“文明的”“国内的”“国家的”等等。……