韩 旭

（1.阜阳师范大学 马克思主义学院，安徽 阜阳236037；2.安徽师范大学 马克思主义学院，安徽 芜湖241003）

思想进程的每一次飞跃，总是伴随着论争。通过不同派别的论争与“解蔽”，加上科学合理的逻辑思维，我们才能从中获得比较全面且符合实际的真理。 真理的发展历程从来不是一帆风顺的。马克思主义的成长和发展同样注定不平凡，在本土受到排斥和打击，在异乡也不例外，“在其生命的途程中每走一步都得经过战斗”[1]。 在中国传播和发展过程中，马克思主义始终受到一些反马克思主义者、保守主义者和“实用主义”者百般歪曲和抵制。 他们一方面企图复归封建主义思想，另一方面又摆弄着西方“时尚”的种种主义，妄图泯灭马克思主义的“真精神”。 作为早期的马克思主义者，艾思奇总是以一个“革命者”的身份对这些思想和行为给予坚决的回应。他运用其娴熟的哲学方法和清晰的哲学思维对当时社会存在的三种代表性的哲学思潮进行了无情地抵制和批判，使马克思主义不仅没有“缩水”，反而进一步扩大了在我国的影响力和感召力，并逐步成为我党与敌作战的一面光辉旗帜。

一、艾思奇与各种反马克思主义思想和言论的论争

20 世纪30 年代，艾思奇论争的焦点集中在以张东荪和叶青为代表的反马克思主义和伪马克思主义派别身上。反马克思主义者张东荪认为，马克思的学说至多只能称之为“社会哲学”或者“历史哲学”，谈不上是科学，唯物辩证法是一个蚕绩蟹匡、颠倒黑白的东西。……