张立健

（兰州理工大学马克思主义学院，甘肃 兰州 730050）

“和合”二字首见于甲骨文，但是二者是分开存在的，直到春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴：“商契能和合五教，以保于百姓也。”商契将五教加工和合，使得百姓安身立命。“和合作为一种理论思维形态，是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相的相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态变易过程中诸多形相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。”[1]在人类自己的私利心所导致的社会、文明、生态等诸多问题冲突造成的恶劣局面下，和合学是化开当下僵局，治愈人类痛苦，指引人类未来发展道路的良方，将指引人类淡化私利心，务求共治共享，形成“保合太和，协和万邦”的局面。

一、和合学与中华文化

“和”有和谐、融合、和平、友和的意思，“合”有融洽、聚合、符合、合作的含义。和合的关键在于融合，于何处融合，融突和合，融化冲突，和合万物。所谓和合学，是指研究在自然、社会人际、人自身心灵及不同文明中存有的和合存有，并以和合义理为依归，以及既涵射又度越冲突、融合的学说。和合的主旨是生生，和合生生的追求，便揭示了和合学然与所以然、变化与形式、流行与超越、对称与整合、中和与审美的意蕴。和合学作为时代精神的精华的体现，是为化解人类当代所共同面临的种种冲突与危机而构建的理论思维体系。

和合是中华文化人文精神的精髓。中华文明之所以生生不息，永继弥新，是因为它是一个海纳百川、有容乃大的体系。……