周小昱文

1 研究背景与问题提出

城市居民王小姐，两年内频繁患病。虽然每次身体不适都能在医院获得诊断与治疗，但长期的病痛折磨让她难以应对。就在王小姐出院后的一天中午，笔者去其家中探望。没想到当天王小姐请来一位师傅为其举行仪式，这引起了笔者的极大兴趣。在科技昌明的城市社会，人们为何会接受仪式治疗？仪式究竟在治疗什么？疗效如何？整个过程涉及一套怎样的文化逻辑？

无论采取什么方法，只要医疗活动通常都是在宗教仪式(降神)的进行过程中施行，都是仰赖神明或仪式(或法术)的力量，都可称之为仪式治疗(ritual healing)[1]254。国内已有关于仪式治疗的研究，多以少数民族为研究对象。在“疾病观—仪式”的分析框架下，仪式治疗的文化逻辑与地方社会网络密切相连。例如，汪丹[2]通过对白马藏族的疾病观以及仪式治疗的深描，指出“无名病痛”是当地人接受仪式治疗的原因。仪式过程中村里人际网络提供的分担与参与，构成白马藏族仪式治疗的文化逻辑。此类研究显示，虽然不同文化背景下人们的疾病观不同，但在乡村地区，一人办仪式，不仅是一个家庭的事，同村人也会前来助阵[3]。

目前国内少有学者关注到城市年轻人去算命、占卜等现象[4]，从治疗角度对城市民间宗教仪式进行体察的研究更是鲜见。Kleinman[5]于1980年对我国台湾地区城市居民仪式治疗的研究发现，乡村民俗医疗者所行的医疗方式往往对病患所在的社会网络非常敏感，甚至与之结合，而城市则不同。……