李 昕

(武汉大学 文学院，武汉 430072)

《史记》是中国传统历史文化长河中一块瑰丽夺目的珍宝，它包罗万象，贯通古今，是一部百科全书式的历史著作。但它也绝非是单纯记载历史事件与人物的史书，作者司马迁在这部巨著中不仅熔铸了自己毕生的心血，还融汇进了自己的思想和价值观，使其兼具了史书和子书的双重特点，《汉书·艺文志》就将《史记》列为春秋一家，而司马迁本人最初也将其命名为《太史公书》，这些都表明了它本身充满了子书的色彩。

既然《史记》是这样一部兼具史书和子书双重特点的巨著，那么我们在研究其所记载的具体历史事件与人物时就需要同时关注其作为子书的另一面，若忽略了这重要的一部分，那么对《史记》的研究多多少少都会产生一些缺漏和不足。而带着子学的思维来认识这部著作，反之也有助于我们更加全面和正确地把握其所叙述的历史事件的内容。但是由于《史记》是一部鸿篇巨著，我们要细致入微地从字里行间去认识司马迁融汇其中的子学思想，着实为一项艰巨的任务。但司马迁在全书最后一卷专门作一篇《太史公自序》来统领和总结全书，并详细叙述了自己的家族历史、家学背景、个人生平以及撰写《史记》背后的思想取向，全文相对篇幅较小，却“追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的传承，融自己的遭遇和志向于一炉，是一篇大文章。”[1]历来学者都将这篇文章看作是叩开浩如烟海的《史记》研究大门的一把关键钥匙。……