【摘要】 “风骨”一词，由刘勰率先引入文学批评领域，成为后世文学批评的标杆之一。在风骨的流变史中，唐人不管是把它当成文学批评的标杆，还是文学革新的手段，都给予了其足够的重视。本文拟从唐代边塞诗入手，通过分析唐代初、盛、中、晚四个时期的边塞诗，探讨唐代不同时期边塞诗中所蕴含的“风骨”，并勾勒出其流变轨迹。

【关键词】 唐代;边塞诗;风骨;流变

【中图分类号】I207            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）46-0031-03

“风骨”是刘勰著名的文艺理论作品《文心雕龙》中的第二十八篇，在文中，刘勰详尽的为读者和研究者解读了何谓风骨，以及风骨与文采的关系。刘勰认为，风骨对文采的作用是决定性的，诗文空有风骨而没有文采也是一种缺陷，这一点，可从宋人专写、爱写理趣诗而最终枯燥无味得以证明。自刘勰“风骨”运用于文学领域，其就对后世产生了深远的影响，尤其对唐宋诗词影响最为深刻。甚至可以说，在唐代没有任何一种题材的诗作不受风骨之影响，但唐代毕竟是我国古代文学史的一座高峰，群星璀璨，作品众多，论述起来稍显困难，所以本文从唐代边塞诗入手，分析在不同时期边塞诗所蕴含的风骨及其流变。

一、风骨之起源与发展概述

“风骨”这一概念，并不源于刘勰，本为汉魏时期品评人物时所用。如晋安帝称王羲之“风骨清举”，晋末桓玄赞美刘裕“风骨不恒，盖人杰也”等等。蒋长栋先生在《唐诗新论》中认为其多指人物的风神骨相，称颂人物富有神色，刚直劲建，清俊有力。……