【摘要】 《儒林外史》作为清代讽刺小说的扛鼎之作，文中出现了大量有关于科举仕人迷信活动的现象，吴敬梓对于这种现象采用了正反对比、人物态度变化对比、人物结局对比等不同叙事策略，均旨在揭露封建科举制度下科举仕人沉溺迷信的腐朽思想。在科举舞弊频发，取仕偶然性较大的情况下，科举仕人迷信梦兆占卜，丧失了作為知识分子的人格良知。

【关键词】 科举仕人;科举迷信;儒林外史

【中图分类号】I207            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）46-0025-02

一、《儒林外史》科举迷信叙事策略

要探究《儒林外史》中的科举迷信，就要对迷信和科举迷信做出定义。迷信一般指相信星占、卜筮、风水、命相、鬼神等的愚昧思想，泛指盲目的信仰或崇拜，在中国的古代社会中，迷信是一种比较普遍的现象，而科举迷信是指人们将科举考试的客观结果归结于迷信因素，或希望通过迷信手段影响应试结果的心理活动。[1]《儒林外史》所涉及之科举迷信，多以讽刺挖苦之情节用以表现人物，可以说《儒林外史》不是在表现科举迷信这种现象，而是在向读者展现沉溺科举迷信的仕人以达到讽刺儒林的效果。

在《儒林外史》中有一组涉及“梦兆”事件的对比。梦兆是指通过梦境直接或间接地传递某种信息，这些信息解读后与事实出现某种巧合。[2]我国对梦的内容进行解读来预测未来的现象由来已久。如《左传·昭公七年》中卫国立嫡一事：“卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：‘立元，余使羁之孙圉与史苟相之。……