摘  要：王国维美学思想的复杂性和深刻性在他对宗教问题的思考中也有体现。不同于一般人的宗教信仰，王国维是在哲学思考的边缘与宗教不期而遇的。一方面，他从本土宗教的哲学性中体认宗教解脱之“难”的本质;另一方面，他在基督教的现代性中反思宗教于社会的“功用”价值。其宗教观的前后转变是文化“调剂”势能在宗教领域的体现。“美术代宗教”不是对宗教的否定，而是在宗教缺位的社会环境中对人性的宗教情感的复归，儒教是其美育思想的内在根基。

关键词：美学;宗教;哲学;“以美术代宗教”;儒教

基金项目：本文系国家社科基金重大项目“中国汉传佛教文学思想史”（18ZDA239）阶段性研究成果。

启蒙与国民性改造是中国现代美学的核心议题之一。可以说，中国现代美学人思考美学基本问题都是从这一核心出发的，他们试图通过林毓生先生所说的“借思想文化解决实际问题”的途经化解中国现代社会的某些矛盾。由于中国人的精神世界和信仰问题事关国民性的提升程度，中国现代美学人往往把国民性批判指向宗教问题，并采取一种“代宗教”的言说方式进行美学提示。代表性的观点有王国维的“美术代宗教”、蔡元培的“美育代宗教”、梁簌溟的“道德代宗教”等，其中王国维的观点最具开创意义。这不仅因为王国维在20世纪初就通过引入康德、叔本华等人的哲学观点更新中国美学范式，建立全新的中国美学话语，更重要的是他把美学问题坚实夯定在具有针对性的问题域之中，他不只是针对文学艺术问题，而是与包括宗教在内的整个社会问题联系在一起。……