摘 要：《伤逝》是涓生关于爱情的手记，但其中涉及子君的叙述不尽可靠。涓生的独语排斥了子君的介入，使得其只成为涓生意识的附庸。子君从始至终都以异质性他者的身份卷入涓生主体性的建构中。最初，子君的“凝视”与涓生的自我构建是同质的，之后子君成为涓生生活的一部分，由外在的他者转为内在的异者，子君的异质性开始显现，故而为涓生所菲薄。涓生通过排斥子君，即剥离人性中日常、通俗的部分来完成自我的使命认同。涓生的忏悔是有限度的，手记只是为了完成同内心的虚伪对话，从而反抗子君逝去所带来的绝望。

关键词：他者 对话 涓生 坦白 反抗绝望

巴赫金在分析审美活动中的人物时，向我们敏锐地指出：“在塑造他人形象和塑造自我形象时意识所取的立场，目前这是整个哲学中一个关键的问题” a，“在他人身上并且为着他人建构自己的形象……大多数人的存在，不是靠自己的特殊性，而是靠自己的他性……特殊性发生物化，变为寄生性（自私、虚荣等）”b。《傷逝》中的涓生，正是这么一位依靠他人来建构自我形象的不成熟者。随着各阶段依凭对象的不同，涓生所产生的自我认识也有所差异，相应地，对子君的态度也发生了变化。学界有关外部社会环境对子君、涓生爱情所带来压迫的讨论已很多，本文拟从涓生的内在意识出发，借助对话理论与他者理论，分析整篇手记的叙述与建构。

一、不尽可靠的叙事

叙述体态是表达文本中的主人公与叙事话语中“我”的关系，即人物和叙事者的关系。