張法

[關鍵詞]審美之喜 美學比較 三種類型 多元演進

審美之“喜”是美學中的一大類型，形態多樣而理論不少，但審美之“喜”究竟是怎樣的？中國、西方、印度三大文化自軸心時代以來已有不同的表現形式和理論言說，在現代性以來的文化互動中又有新的演進與思考。本文力圖通過中、西、印關於審美之喜的呈現和分析，希望進入到這一現象的理論本質中去。

一 “喜”作爲 審美對象的基本理論

如果對審美類型作區分的話，它可以分爲美、悲、喜三大類。在這三大類型中，“美”是與人同一並與人的理想相連的對象，“悲”是比人強大而與人敵對的對象，“喜”是比人低下且於人無害的對象。美的對象在社會、自然、藝術中大量存在，易感易言；悲、喜相對來講較爲困難，二者要成爲審美對象需要一定的條件。悲既比人強大並與人敵對，其成爲審美對象的條件在於人處於安全地帶。人在安全房屋的窗前，觀賞暴風雨，後者成爲審美對象。在藝術中，悲的對象雖然比人強大並與人敵對，但傷害不了人，從而成爲審美對象。喜成爲審美對象同樣需要一些條件，而且更爲複雜。對此，世界各文化美學都有言說。下面，僅從中、西、印三大主要文化對喜爲審美對象的理論進行歸納，呈現其基本特徵。

第一，“喜”從西文的“the comic”（喜劇性）更好理解。西方的喜劇性第一次在希臘的“comedy”（喜劇）得到典型的體現，而喜劇的核心就是“喜劇性”。喜劇落實到細節上就是“funny”（滑稽）或者“the comic”（滑稽）。可以說，“滑稽”是美學之喜的核心。……