□郦平

西方主流伦理学派，如功利论、义务论、德性论等，都以不同的方法诠释着伦理学知识的有用性。但是，如何回应现实生活中的两个广为流传的现象，一是具备伦理知识却做出不道德行为，二是“好人不长寿”“好人没好报”，这依然是证明伦理学知识有用性需要面临的问题。前者关涉“知行是否一致”，后者关涉“德福是否一致”。若想对这两个问题做出有效回应，回到伦理学知识产生之初，考察其生成背景与缘由，或许能找到更佳的解释方式。

一、伦理学知识诞生的原初机理

西方古典伦理学知识的萌芽是源于对“好人”“好生活”的追求。早期的“荷马、赫西奥德、品达和艾斯库罗斯等诗人创建的道德传统为苏格拉底、柏拉图及其继承者奠定了一个基本的伦理主题：我们应该怎样生活和行动才能过上好的生活”[1]。对何谓“好生活”的追问，构成了古典伦理学知识诞生的始因。

1.对“好人”与“好生活”的诉求

最初对伦理学知识进行探索，可追溯到古希腊时期的苏格拉底，面对神话般的习俗道德观念不能适应城邦的发展，更重要的是面对智者学派以“贩卖知识”为名赚取功名利禄、获取城邦治理权，苏格拉底指出那些号称其具有知识的人只是在蛊惑青少年，他们并不具有真正的知识。因对真知的误读会给个体健康成长与城邦健全发展带来危害，于是苏格拉底通过对真知的探究，提出“德性即知识”，以劝告城邦公民，正义的个人只有生活在正义的城邦才能过上幸福的生活。……