高贵朋

(陕西师范大学 哲学与政府管理学院，陕西 西安 710119)

“和合”是中国文化的核心特质之一，可以理解为事物和谐、协调、平衡发展的状态。孟子学说中包含丰富的“和合”思想，可以概括为“天人和合”“身心和合”和“人伦和合”。“天人和合”是通过对天赋之德的体认，而达到的天人融洽之境；“身心和合”是将本心贯注于身，而达到的身心融贯之境；“人伦和合”是将内在之德扩充至社会人生，而达到的人伦和睦之境。孟子“和合”思想的特点是以德为枢纽，贯彻天人、身心和人伦各个方面。

“和合”是中国文化的核心特质之一，张立文先生指出：和合是“自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相和无形相相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态变易过程中诸多形相和无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。”[1]58也就是说，“和合”可以理解为事物和谐、协调、平衡发展的状态。作为中国传统学术主流的儒学，从多方面表现出了中国文化的“和合”特质。孟子是儒家的重要代表，其学说就包含了丰富的“和合”思想。本文拟从天人、身心和人伦三个方面探讨孟子的“和合”思想。

一、天人和合

在孟子的思想中，“天”具有多种含义，但“孟子‘天’论中最丰富的一层，是他对道德之天的认识”[2]63，所谓道德之天，就是将“天”视为道德的先验根据，他说：

心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大，则其小者弗能夺也。(《孟子·告子上》以下凡引《孟子》只注篇名)

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。……