戴逸凡 李浩楠 倪家骏

摘要：现代日本通过ACG产业获得了大批青年群体的好感，而其强大的文化输能力出也为日本提高自己的国际认同感起到了不小的帮助。此次报告便是要研究日本文化输出背后蕴含的大众传播学道理，筛选和归纳出其中独特的传播学技巧。

关键词：日本，动漫外交，大众传媒，传播技巧

20世纪90年代初，日本经济开始陷入停滞状态，随着泡沫经济的大崩溃，日本各个传统行业遭受巨大冲击，在此背景之下，日本政府开始寻找新的突破口，以期挽救日本经济的衰退，再加之其亟需改善自身糟糕的国际形象，政府便将发展的重点放在了文化立国之上，随后一系列的法案与政策相继提出，自1996日本文化厅正式出台《21世纪文化立国方案》，到2006年提出“动漫外交”战略，日本的文化输出一直将动漫，游戏、影视等媒体作为其主要的文化输出工具。据日本经济产业省的统计显示，在全世界放映的动画片中有近六成是日本制造的。而日本的文化产业也凭借着这些软媒介在世界范围内大力开拓市场，随之而来的便是继“失去的10年”之后久违的经济增长。这一切傲人成绩的背后便是其强大的文化输出能力，那又是借助了何种传播技巧使得其能够拥有如此强大的文化输出能力，这便是本文希望探讨的问题。

就表象来看，日本于平成时代的文化崛起似乎离不开游戏、音乐、动漫等在各国年轻人中广受欢迎的娱乐型媒介。比如说游戏方面，由明星制作人名越稔洋一手炮制的动作IP《如龙》在全球范围内几乎收到玩家群体的一致好评，世嘉2020年年度财务报告显示，其系列销量已突破1400万份，《如龙》中将现代日本那种独有的街头文化符号化，把黑道、居酒屋、公关俱乐部等只存在于日本社会的地下世界带到了全球玩家的眼前，又把花牌，日式茶道，日式弓道等来自日本的传统文化融入到游戏所在的虚拟世界之中，而其独特爽快的玩法再配上一个引人入胜的故事，自然而然就吸引了屏幕前各国玩家的关注，使其受众接触到游戏中所包含的日本文化，而部分玩家又会刻意挑选出游戏中自己所喜欢的环节加以二次创作，使其在网络上的影响范围更进一步的扩大。再比如说动漫方面，知名IP《火影忍者》之中便是不乏日本的各种传统文化元素。它帅气的招式，华丽的画面，环环相扣的动人故事就像是一根长长的锁链一般，把一个包含传统日本神话，民间传说，富有古代日本社会特点的世界观紧紧的联系在一个整体之中，使其受众在被《火影忍者》自身故事所吸引的同时，接触到其背后的特色文化。不论是动漫、电影还是游戏，那些承担着日本文化输出作用的爆款IP都有着许多相同的特点，那就是尽可能的远离阳春白雪式的传播载体，让自己的传播内容看起来更加平易近人，并根据当时的社会环境，将其自身的文化在合理范围内稍加改造以后隐藏在那些看起来十分酷的，新颖的娱乐型媒介之中，借由这些媒介自身的传播带动文化的一同传播。

正如中国人民大学出版社所出版的《传播学教程》一书所说，传播学不仅要考察传播过程，还学要考察各个过程之间的联系，考察传播活动得以进行的社会环境。从传播内容看，“文化”作为被传播者，是不同于“新闻”、“学术研究”等内容的，其目的不是明确主张，而是吸引受众，从日本于1987 年开始实施的一项国际文化交流项目“JET”项目中也可以看出来，日本政府将其文化输出的受传者定位在各个国家的青少年群体上，再加上，考虑到不同国家的青少年成长于不同的社会环境之中，对于各种载体的接受度可能不尽相同，因此日本选择了那些相对来说更容易被青少年接受的新兴娱乐型媒介作为其文化输出的载体，而日本这种将传播内容隐藏在传播主体之下的做法便是一种“寓观点于材料之中”的传播技巧，相较于“明示结论”式的传播方法，虽然这种旁敲侧击的方法使得其主旨没有那么鲜明，但是也大大减少了传播过程中的生硬感，使受传者减少了对于传播内容的抵触感。就拿日本动漫来说，它不是直接地将“武士道”“神道教”“忍者”等日本独有的传统文化作为传播主体，而是选择在动漫中以“奋斗”“爱情”“羁绊”“友情”“对人性的讨论”等作为其核心内容，转而把一个好故事作为其传播主体，传统文化等只作为作品的世界观或背景存在，这里我们可以看出，日本其实并没有把“自身文化“作为传播的表面主要对象，相反，他把承担着传播作用的媒介本身当作了传播活动的表面主体，把本国文化，即内在主体，这种对于他国群众来说绝对的外来品藏在了那些本身就极具吸引力的新兴娱乐媒介之中，这也使得观众更愿意接受这些外来事物。在通过上述方法尽可能减小其文化传播过程中的阻力以后，接下来便是如何处理表面主体，抓住受传者的心，这里便要说到日本文化输出过程中所体现的另一种传播技巧，既“诉诸感情，引起共鸣”。比如日剧《半泽直树》的热播，便能很好的体现其对这一技巧的运用，剧中的各种元素，比如职场压迫、经济萎靡、资本的黑心以及官员的腐败等等，几乎每一点都直击现代东亚各国年轻职员的内心，加之主角所富有的反抗精神和情感色彩强烈的人物设定使这部剧深受东亚各国年轻人的欢迎，而其背后所含的日本职场文化也随着此剧的火热进入到了观众的视野之中。

总的来说，日本文化输出背后所体现的传播技巧大致可以分为以下三点：

一、分析传播对象的特性，选择适合其传播的媒介与表面主体，适合用轻松愉快的方式进行传播的则可以选择大众娱乐型媒介;而本身内容就比较严肃的传播内容则可以选择较为传统正式的媒介。

二、根据传播得以进行的社会环境，以及受传者的特点选择合适的传播载体，用受传者愿意接受的、熟悉的东西作为传播载体，把自己真正的意图隐藏在表面主体之后，借由那些自身传播能力较强的新兴媒介和经过包装修饰的表面主体最大可能的减少传播活动进行时的阻力。

三、合理安排表面主体与内在主体的关系，通过使用当代流行文化、各种酷元素和人类世界主流价值观包装表面主体的同时，也要考虑到传播的真正目的，即内在主体。用巧妙的方法将内在主体安插在表面主体之中，使表面主体在抓住受传者内心的同时让内在主体进入到受传者的视线之中。

作者简介：

戴逸凡（2001-），男，汉族，甘肃高台人，京江学院本科在读，车辆工程方向。

基金项目：

本文系江苏大学2020年度大学生科研立项项目，项目编号：J20CC0135。

参考资料：

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[2]张雅妮 .平成时代日本文化海外输出战略的特点及其启示[J].日本研究 （2020.3.20）. 01-0020-34.

[3]程永明.日本文化資源的传承与海外传播路径[J].日本问题研究，2016（03）：67-74.

[4]与日本文化输出相比，中国文化输出差在哪里？[OL].（2018-09-05）.https：//www.zhihu.com/question/26469593.

[5]赵钰佳 . “半泽直树”角色形象的文化分析[J/OL] . 智富时代， 2014（12） . https：//wenku.baidu.com/view/f62b70edcdbff121dd36a32d7375a417876fc106.html.