杨媛媛

（云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500）

作为一种古老的自然崇拜，山岳崇拜起源久远，在很多国家和地区都能找到这种崇拜的影响痕迹。而在中国，最突出的山岳崇拜要数五岳崇拜。其中，华山作为五岳之一的西岳，历来享有崇高的地位，特别是在唐代，由于其特殊的地理位置，更是受到朝廷的高度重视，被纳入国家祀典的范围。然而与之相对的，却是中晚唐小说中屡次出现的华山神作恶故事，其中的华山神形象极度恶化，成为致人于死的邪恶神灵。这些故事情节固定、人物形象鲜明，细究下来，有着超越文字层面的深层文化内涵。

1 唐前文献中的山神形象

像世界上许多民族一样，中国先民也很早出现了对山岳的崇拜，并在不断的演化发展中，完成了山岳崇拜的人格化核心：山神崇拜。考察我国山岳信仰及山神崇拜的形成，可发现一条明显的演化痕迹：即由最初的山体崇拜过渡到山精（山鬼）崇拜，最后成熟和定型为山神崇拜［1-2］。其中，山神崇拜又可大致分为前后两个时期：前期短暂地流行过一段时间的女性山神崇拜，后期则主要是以男性山神为主。

一般来说，最早的女性山神形象可追溯到屈原的《山鬼》篇。此篇虽名为“山鬼”，但通过郭沫若等众多学者的考证，现在普遍认为是战国时期楚国祭神的歌曲，实乃《九歌》的“尾声”部分。从其中内容的描写来看，整篇充斥着一股淡淡的忧愁气息，而篇首对“山鬼”的描写：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。……