徐海容

□文学研究

碑志文谀墓的文化意蕴——以汉代碑志为中心

徐海容

（东莞理工学院 中文系，广东 东莞 523808）

碑志文是中国古代的重要文体，经历了一个从应制之文到文学之文的转变。而“谀墓”传统源远流长，汉代碑志文“谀墓”有着鲜明的现实应用性，与文人弘扬社会公理、维系文道士心、展现个人的操守和诉求等密切相关。“谀墓”是社会生活中人们关于政权建设、党派之争、人际关系及生命价值认识的反映，体现着文章写作中诚信与虚伪、感性与理性、真善美与假大空的考量，这就决定了其丰富的文化内涵。

碑志文；谀墓； 政治斗争；颂美铭功

碑志文是中国古代一种重要应用文体，其源远流长，应用广泛，而“谀墓”是其难以避免的传统，文人写作稍有不慎，便有“谀墓”之嫌。对这一问题，学界目前多从润笔角度论述之（1），而文人的主体性及社会文化环境等因素常被忽视。因此，突出碑文创作者的主体身份，从文本出发，把“谀墓”当作一种文化形态去深入研究，更利于我们认识当时的文学创作环境和文学发展规律。有鉴于此，本文以碑志文的谀墓为切入点，分析汉代碑志谀墓的动因，探究文人作碑志的复杂心理，就碑志文谀墓的文化意蕴作出研讨，以求教于方家。

一

范文澜说：“秦始皇巡行各地，命李斯写颂文，刻石纪功，开立碑碣的风气。”[1]258碑志之志者，即记也,碑志的出现，和颂美铭功有着必然的联系。徐师曾云：“按志者，记也；铭者，名也。古之人有德善功烈可名于世，殁则后人为之铸器以铭，而俾传于无穷。……