韩 琛

《道德经》中的“中”义发微

韩 琛

（中国艺术研究院 研究生院，北京 100029）

“中”是《道德经》第五章中的一个单字，历代注家对于“中”字的理解有诸多不同，主客观两方面原因都造成了这种现象的发生。从“守中”与其他段落的关系入手，文章认为“无为”“虚静”“自然”可能是“中”义的三个内涵。“中”只是老子示“拙”的手段，而获取“多”才是他想达到的目的。对比《道德经》与《中庸》中的“中”字义涵，二者在主体施行条件、难易程度、态度以及准则上都存在一定差异，而在崇德、节制等方面则表现出相似之处。

《道德经》；“中”义；平诂；臆解；比较

《道德经》第五章有：“多言数穷，不如守中。”[1]14此句话中的“中”字义涵历来众说纷纭，笔者试图从前贤注释入手，平诂“中”字实际所指，再将“中”置于《道德经》全文语境中，厘清“中”与《道德经》之关系，最后再将此“中”与《中庸》“中”义相比较，试图在比照中彰显《道德经》“中”义的内涵。

一、“中”义平诂

想要探赜《道德经》“中”字义涵，最方便之法门不啻求诸古注，职是之故，笔者择取历代较具代表性之注本，以此作为本文寻求“中”字义涵的首项工作。

河上公注本是《道德经》较早的注本，亦是迄今传播最广的注本之一，其对“不如守中”作如下注释：“不如守德于中，育养精神，爱气希言。”[2]12从这一注脚可以看出，“不如守德于中”“育养精神”和“爱气希言”呈现并列关系，以此三组概念阐释“守中”，其实就是为“中”字赋予了上述三组内涵。也就是说，这里的“中”字有了守德、养神和希言三组意蕴。

现今流布最广的《道德经》注本为曹魏王弼注本，王氏对“不如守中”一句如是解释：“橐籥而守数中，则无穷尽。……