田桂丞，倪峰山

(1.铜陵职业技术学院，安徽铜陵 244061；2.湖北大学，湖北武汉 430062)

张光直是一位出色的考古学者、人类学者，致力于中国商周的考古研究，他以世界性的眼光和人类学的方法，推动了中国考古学走向世界考古学术体系。其代表作《中国青铜时代》《美术、神话与祭祀》《古代中国考古学》《考古专题学六讲》《青铜挥塵》成为世界了解中国考古的重要媒介。

张光直在神话研究领域颇有建树。他的考古研究集中于宗族、城邑、文化和政治等方面，在探讨文明起源与政治构建的问题时，将神话作为重要研究内容，对神话的功能、分类和演变进行了极富特色的研究。其关于神话与政治权力、神话与历史等问题的解读，因具有独特的研究角度和思想维度，在一定时期引领了研究风潮。

早在20世纪80年代，就有国内学者注意到张光直对神话学研究的贡献。蒋祖棣(1987)评述了张光直的神话动物纹样与神话宇宙观的关系研究，认为其受到了世界性萨满教研究的影响[1]。叶舒宪(2013)认为张光直是神话图像学研究的先驱，促进了神话学研究的“人类学转向”[2]。王倩(2016)认为张光直对神话学的贡献体现在对神话功能、神话宇宙观和神话历史化等问题的研究，从神话图像与权力构建、“玛雅—中国文化连续体”、商周英雄神话起源等方面解释了神话进入历史的途径及方式[3]。当然，也有一些学者质疑张光直的理论。萧兵(2006)认为张光直借助萨满教机制来分析中国文化的合理性，对“玛雅—中国文化连续体”提出质疑[4]。……