竺丽妮

(浙江师范大学外国语学院，浙江金华 321004)

一、引言

作为后殖民“圣三一”中最为年轻的一个批评家，霍米·巴巴(Homi K. Bhabha)的杂合性(hybridity)概念对文化问题进行了深入探讨。杂合性不仅是霍米·巴巴理论思想中的核心概念,也是文化研究领域中一个举足轻重的概念，这一概念被用来描绘文化的存在状态。但杂合性的内涵究竟是什么却成了一个颇具争议的问题。一方面，杂合性的“后现代性”使其被视为对西方“现代性”文化帝国主义(Cultural Imperialism)意图之解构；另一方面，对这一概念中现代性特征的揭示又使杂合性被视为文化殖民的同谋。从伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)哲学解释学的视角来看，杂合性既不等于对现代性的文化帝国主义意图作出彻底解构，也不等于在这种意图面前毫无抵抗之力。相反，杂合性的解释学之维是对文本和读者的双向强调，既看到后现代性的解构力量，也承认具备现代性特征的文化殖民意图在一定程度上的得逞，并在不同文化视域融合中使得杂合文化得以诞生。不仅如此，杂合性的解释学之维使其所描述的文化存在状态既不同于“现代性”的文化帝国主义，也不同于“后现代性”的多元文化主义(Multiculturalism)，而是与跨文化主义(Transculturalism)不谋而合。杂合性为跨文化主义提供了强有力的理论支撑，并推动了其发展。

二、伽达默尔的哲学解释学：从独白到对话

传统解释学与现代解释学有巨大的差别。伽达默尔在其《真理与方法》(TruthandMethod)一书中对施莱尔马赫(Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher)的传统解释学方法做了批评。……