施春华，王贞贞

(1.四川幼儿师范高等专科学校,四川绵阳 621000；2.四川大学,四川成都 610065)

《诗经》，在先秦时期被称为《诗》或者《诗三百》，其在形成之初，包含了诗歌(文本)、音乐与舞蹈等多种形式，与西周早期的礼乐制度相伴而生。在西周初期通行的“国子”教育体系中，《诗》教作为“乐教”的一部分，以诗乐舞一体的方式，在贵族子弟培育良好德行、塑造言行仪容、熟悉各类礼仪方面发挥了巨大作用。随着西周礼乐制度的崩坏，国家政治运作模式发生了巨大的变化，周王室权威不断下降，以天子为主导的大型国家典礼，如祭祀、征伐、嘉赏、宴飨、布政、宣令等不再施行，导致原本用于国家大型典礼的《诗》也逐渐失去了应用的场合。春秋时期，诸侯国之间的聘问往来取代了以天子为中心的各类政治典礼，成为当时政治生活的主流。《诗》的应用和功能也随之发生改变，原本诗、乐、舞三位一体的繁复模式开始逐步简化和瓦解，乐、舞的元素逐步消退，而《诗》的文本意义开始逐步凸显，以适应政治社交场合的实际需要。上层贵族以《诗》为主要社交手段，在邦交活动中完成政治生活领域中诸如规谏、请求、斡旋、威慑等诸多功能，在歌舞揖让、朝会燕飨中以歌《诗》、赋《诗》、引《诗》的方式完成政治使命，实现个人理想。在精简化的各类仪式中，《诗》的功用逐步脱离乐舞凸显出来，拥有了独立的主体地位，成为政治外交中表情达意、委婉陈词的必要工具。

追溯春秋时期政治外交场合中《诗》的应用方式的转变，我们可以清晰地看到礼乐制度消退的痕迹：从“歌《诗》”到“赋《诗》”，舞的元素消退；……