赖 斌

（中央戏剧学院 戏剧文学系，北京 100010）

或许正如卡尔·贝克尔面对“历史事实在哪里”这一命题所回答的那样——历史事实存在于某些人的头脑中，不然就不存在于任何地方[1]——“赵氏孤儿”及其相关历史事件在不同历史文献当中出现了明显的互斥，历史的真实在不同文化语境之中被构建。赵家被屠杀的原因在《左传》当中乃是“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯”[2]，而在《史记》当中却是“晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏”[3]。程婴救孤并将赵氏孤儿养大令其报仇的故事原型在《左传》中并无只言片语提及，纯然否定了“赵氏孤儿”的真实性，到了《史记》当中却出现了程婴冒死救孤、公孙杵臼赴义、赵氏孤儿最终复仇的故事原型。“历史事实”在不同的文献记载当中以几乎完全不同的面貌出现。时至今日，再去挖掘逝去事件真实与否的意义在文本和戏剧的语境之下早已显得不合时宜，历史似乎给今人开了一个玩笑，大相径庭的前因后果和未知真假与否的“赵氏孤儿”，都让“赵氏孤儿”的谜面进一步扩大：究竟应当将“赵氏孤儿”放置到何种历史语境之下去解读？历史文献之间出现了断裂，我们的想象力再也难以将不同维度的“赵氏孤儿”及其相关历史事件加以缝合，以便拼凑出一个完整的历史事件脉络图谱，于是乎在这种不同文本对照之间所产生的断裂也就滋生了戏剧工作者加以阐释的空间。毫无疑问，“赵氏孤儿”为戏剧创作提供了可供解读的历史素材，本文无意于探究“赵氏孤儿”及其故事流变的历程，更希望借由“赵氏孤儿”来思考和探究历史规约性之于戏剧的意义。……