宁镜权

【摘 要】《赵氏孤儿》作为富含民族色彩的悲剧，具有历史典型性和伦理道德批判性。全剧由个人悲剧上升到民族悲剧，这部“来自东方之神”的作品应当引人深思。

【关键词】赵氏孤儿;悲剧;元杂剧

鲁迅先生曾定义悲剧为：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”

《赵氏孤儿》讲了以战功起家的晋国贵族赵氏家族，权势和声望不断扩大，一直遭赵氏轻视和排挤的将军屠岸贾，在国王的默许下将赵氏一家三百口诛杀。《赵氏孤儿》是典型的民族历史悲剧，是对伦理道德的评判剧。1912年，王国维在《宋元戏曲史》一书中就对《赵氏孤儿》做出了相当高的评价，他指出：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之……其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”

一、赵氏孤儿的个人悲剧

（一）赵氏孤儿“背负”着多条人命，他的命是多条人命换来的

文章首先展现的是赵氏孤儿下生时便沾染着血光。赵氏孤儿是遗腹子，由于父辈、祖父辈的恩怨，他受到牵连。整一个赵氏大家族无辜三百丁残忍被杀，他在血光中诞生，其命运由此揭开，血光之灾拘囿其一生。公孙杵臼道其为“妨爷娘的小业种”。

其逃生时韩厥将军自刎保其命。赵氏孤儿的母亲被屠岸贾拘禁在府中，派韩厥看守“不搜进去的，只搜出来的”。在如此严闭的把守中，赵氏孤儿逃出府谈何容易？程婴将他放在药箱里必然躲不过韩厥将军的检查，程婴的“知恩报恩”使韩厥发出“怎能做这勾当”的感慨，拔刀相助放生，而后自刎。

屠岸贾为取其性命不惜杀害全城婴儿。赵氏孤儿被放走后，屠岸贾“兽性大发”，下令将全城婴儿召集，找不出赵氏孤儿就全部杀死。全城婴儿的命抵赵氏孤儿一人的命，可见其负债累累。

程婴舍亲生骨肉赌赵氏孤儿的命。程婴有个和赵氏孤儿年纪相符的男婴，为了让赵氏孤儿活命，他将自己的儿子交出顶替赵氏孤儿并眼睁睁看他被剁成三段。赵氏孤儿存活，程婴儿子代替他被杀。

“老宰辅”双簧表演搭性命。公孙杵臼与程婴导演了一出戏，让程婴告发他藏匿赵氏孤儿，让屠岸贾带领人去查，上演苦肉计。这出戏不止葬送了“假赵氏孤儿”的性命，也将公孙杵臼送上了刀口，他抢地而死。

（二）古人的宿命论，将赵氏孤儿推上了历史舞台

生来为复仇的宿命。赵朔临死前将其遗腹子取名为“赵氏孤儿”，并嘱托其母让他长大后“雪冤报仇”。于是其下生便被安排成了报仇的一生，任何事都要为此服务，无选择可言。“赵氏孤儿”一名也昭示这一点，赵家的遗孤。

“屠成”、“程勃”的双重悲哀。赵氏孤儿在公孙杵臼死后便成了程婴的儿子，屠岸贾的义子。双重身份使他文武双全、如鱼得水。只是他并不清楚自己身份，对屠岸贾尽忠尽孝、对程婴孝顺尊敬。肩负着重大使命“潜藏”屠府，只为有朝一日报家仇;程婴对其有爱有恨，一步步引导其入“正道”，不仅为家族报仇，也为让自己的儿子死得有价值。

实为国君的一枚棋子。赵氏孤儿单纯目的是报仇，与主公道后得到其的许可，便慷慨地去报仇，其实这不过是晋灵公为除掉心患屠岸贾的一步棋，却是赵氏孤儿给揭开并实践的，晋灵公在无意中便消除了大患。

二、民族道义的重重体现

锄麑舍生取义。当屠岸贾派刺客锄麑去刺杀赵盾、锄麑看到赵盾专一报国之心时，道义感油然而生。既然不能“背叛主人”，便舍生取义，触槐而死。

灵辄对赵盾投之以桃，报之以李。当灵辄快饿死的时候，赵盾救了他，他不辞而去却在赵盾逃跑有难时，他及时出现，当“人力车”助赵盾逃走。

提弥明打死恶犬为赵盾逃走提供可乘之机。当屠岸贾的神獒在扑向赵盾的那一刻，提弥明适时掏出刀将恶狗劈成两半，只为让“忠良有处逃”。

韩厥知晓“知恩图报”，所以选择道义一边。作品中并没有提到韩厥从程婴进府到出府的具体心理及行为，不过笔者认为韩厥已猜到程婴的目的，只是他表面例行公事，实则在帮助他们逃走，在他看来，生死远不比知恩图报重要。

士为知己者死的公孙杵臼。公孙杵臼原是朝廷大宰辅，与赵盾情投意合，相交甚好，后辞官归隐。当他得知自己知己的后代面临生死大关时二话不说选择保赵之根，对他而言，情谊大于生死。

程婴冒死存孤报主公。赵家对程婴有情，所以当晋国公主拜托他保住赵氏孤儿时，他虽有顾虑，却还是用“义”来回报，出府时战战兢兢冒冷汗，为保赵氏孤儿性命时牺牲了自己亲骨肉并不惜一切去保护他。

三、勇敢抗争化悲为喜

剧本以赵氏孤儿报仇为主线，高潮是赵氏孤儿知道自己的身世并决心报仇，此时隐藏的各种矛盾便顺其自然的凸显出来。赵氏孤儿的报仇并不是一腔孤勇，而是一种积淀的结果。

首先，他有报仇的必要条件：一是离屠岸贾近并得其信任。当屠岸贾将被杀时他并没有感到危险的接近，反而意外赵氏孤儿的出现，这使赵氏孤儿复仇简单化;二是文武双全成就了报仇。赵氏孤儿二十年的沉淀不是毫无意义的，这为他复仇提供了硬件支持，如果不是二十年的能力的增强，就算有条件也没有复仇的可能;三是其自身的勇敢与情感共同作用。赵氏孤儿有报仇的极大欲望，撑起他欲望的不只是硬件也是他内心的勇敢，勇敢使他无所惧，也平了“只为二十年逆子妄认他人父”之心，“便死也何妨”。

周围人的帮助提供有利条件。晋灵公命人捉拿屠岸贾，魏绛执行命令，程婴是其精神支柱，社会舆论朝赵氏孤儿一方倾斜都使其复仇更顺应潮流。

四、来自东方之神的深思

《赵氏孤儿》的研究一直是热点，除赵氏孤儿个人悲剧体现民族悲剧外，笔者再从几方面谈一下关于“民族悲剧”在作品中的体现。

最大的民族悲剧是愚忠。臣子对君主惟命是从，门客对主公言听计从。魏绛接命暗中帮赵氏孤儿擒拿屠岸贾为的是晋灵公的“另加封赏”。锄麑、韩厥的死体现的是对主公的盲从，不“背叛”主公便是其所谓的道义存在，即使在面对“对付”的人是好人时，他们也麻木不仁听从，最后落得自杀，也不去反抗。这是整个社会的走向，人们将其归为“一仆不侍二主”、“忠君”，却隐藏着人们愚化不堪的思想。

国君操纵着社会走向。表面上是屠岸贾假传命令抄赵家满门、赵氏孤儿禀告后自行杀屠岸贾，这其实都是晋灵公的阴谋。赵盾很得人心，屠岸贾和他文武不和，一直想杀他却不得意，为什么后来将赵家满门抄斩后晋灵公却默许了？那是因为晋灵公一直想除掉赵盾，他怕赵盾实力太大对他有威胁，所以他“中立”。屠岸贾的死亡也是权利争斗的牺牲品。第五折提到“道屠岸贾兵权太重，诚恐一时激变”，可见，晋灵公隐约觉察到了屠岸贾的篡权的危险，先下手为强。

程婴的扭曲心理也是民族悲剧的表现之一。纵观全篇，程婴的悲剧意味犹强。首先，他是赵盾门下客，为情献义。冒生命危险救下赵氏孤儿，抚养其长大，“抚养一个孩子比死要难”，并牺牲自己的儿子;其次，他眼睁睁看着自己的儿子被剁成三瓣后的心疼在剧中描写让人触动，于是，他对赵氏孤儿有责任的同时也带着恨，由不负主公家的嘱托变为让他带着自己的仇去复仇。在二十年间他必定常常搵泪，有过心里挣扎，他让赵氏孤儿变强大有朝一日复仇成功他也就放下心头大石。最后，程婴在赵氏孤儿报仇雪恨后的怅然若失和空虚。仇报了，他的承诺实现了，不过这都成空了，他什么都失去了，徒然变老。

屠岸贾本身巨大悲剧。不只是国君的工具，也是一个失败的“义父”。对义子尽心尽力，却被一个巨大的阴谋笼罩着，反被义子杀死。最后的屠岸贾想明白了“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死”。人间情义何在，赵氏孤儿只想着复仇，二十年的栽培化为“定时炸弹”，怎不悲哀？

五、结语

《赵氏孤儿》已被赋予时代主题，每个人物都有悲剧性的命运，同时亦具备民族历史的悲剧色彩，在伦理道德层面上亦是悲剧性的。笔者认为对它的研究还需更进一步。

参考文献：

[1]刘玉.论“赵氏孤儿”故事演变及其文化意义[J].江苏经贸职业技术学院学报，2012（6）.

[2]谢萌.论《赵氏孤儿》悲剧的渊源与特征[J].忻州师范学院学报，2016（4）.