李苑榕 郭艳华

（北方民族大学文学与新闻传播学院，宁夏 银川 750000）

姜夔之所以成为格律词派的代表词人，与其“尚雅黜俗”的观念有着密切关系。宋人常以“晋宋间人”称誉姜夔，称其“翰墨人品，皆似晋、宋之雅士”[1]328，清代学者汪森也以“句琢字炼，归于醇雅”（汪森《词综序》）概括姜词的崇雅风范。身处偏安一隅的南宋，在社会审美风尚的影响下，姜夔形成了尚雅的文学观念，但受个人漂泊经历影响，姜夔的尚雅观与其他文人不同，其独特性主要体现在“骚雅”的核心思想与“清空”的艺术境界两个方面。在尚雅观影响下，姜夔咏物词呈现出了清空骚雅、含蓄深隐、笔力刚健等特点，从而将宋词的雅化推向了高潮。姜夔对咏物词的雅化，继承了传统风雅美学精神，并对后世文人的雅俗观念及创作实践产生了深远影响。本文将以姜夔雅俗观为切入点，揭示其雅俗观的实质内涵与创作表现，探讨雅俗观与咏物词创作之关系，从而深刻理解姜词的文化内涵。

一

雅俗一直主导着词的发展流脉，发源于民间的词体本是俗文化的产物，但在宋代文学的复古潮流下，词体始终有着向雅的趋势，特别是到了南宋，特殊的社会环境推动了雅词的进一步发展。“雅”的标准在不知不觉地改变，正如王灼云“中正则雅，多哇则郑。”（王灼《碧鸡漫志》）他以“雅郑”对举，试图将“雅”转向儒家之“思无邪”的标准。然而，随着靖康之变的苦痛远去，南宋文人们在朝廷不思恢复、贪图安逸的政策倾向下，渐渐把目光转向了日常生活，他们乐于享受高雅艺术带来的舒适感，在文学创作中往往追求清雅高逸的思想内容与艺术境界。……