臧卓敏（台州学院 艺术与设计学院，浙江 台州 318000）

“意”是古琴音乐的一个重要范畴，也是历代琴人演奏的出发点和落脚点。从钟子期听伯牙弹琴，感受到“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”；到成玉磵提出“操琴之法大都以得意为主”，再到徐上瀛详细论述“音从意转，意先乎音，音随乎意”的音意关系，皆说明了“意”在琴乐演奏中的地位是至高无上的。何为“意”？《说文解字》曰：“从心察言而知意也。从心从音”。琴乐之“意”是审美主体的主观精神“心”从审美客体的“音”中获得的感受。从古琴发展的历史来看，琴乐之“意”的内涵经历了一个不断演变的过程。

先秦两汉时期，琴人受儒家礼乐教化思想的影响，认为弹琴当“立象以尽意”。通过歌颂圣君、忠臣、贤士“合乎礼”的事迹和高尚的品德，一方面要求统治者向伏羲、神农、舜帝等上古圣王学习，臻于“德辉动于内”，“礼发诸外”，表率天下，推行礼乐之道；另一方面，教化百姓要一心向善，纯化社会风气，从而求得社会的长治久安。所以，那时的琴乐之“意”多指“意象”，并且以“象”为重。

到了魏晋南北朝时期，以嵇康为首的文人士大夫琴家对“以乐观政”的实用主义音乐思想进行了猛烈的抨击。他们提出“以情代礼”的音乐审美观，突出强调了审美主体的地位。嵇康在《声无哀乐论》中批判了“治世之音安以乐，亡国之音哀以思”的思想，认为音声是一种客观存在，与人主观的哀乐之情无关。所谓哀乐是人内心先有的情感被音声触动后的表现。他还将审美主体的哀乐之情，即情感之“情”拓展到与人的修养和性情相关的“神气”与“情志”。……