仇伊凡，谭阳阳

（复旦大学哲学学院，上海200082；湖南师范大学公共管理学院，湖南 长沙410006）

《大学·诚意章》开篇即提出“所谓诚其意者，毋自欺也”［1］264。朱子极为重视“毋自欺”，认为“诚意”就是要“毋自欺”，他的“毋自欺”思想有着独特而丰富的意涵。但是要真正掌握朱子“毋自欺”思想的精髓，我们需从“自欺”出发，通过分析和探讨，深入理解“自欺”的不当之处。朱子在其《大学章句》中对“自欺”的解释是：“自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。”［2］8这与现代犬儒主义大体相似，自欺者通过主观对道德的蔑视与蒙蔽，来达成自身所谓的、无依据的道德原则。如今看来，“自欺”意味着自欺者对自身所进行的一种消极逃避行为，这与朱子所说的“自欺”观念看似一致，但朱子对之有着更为细微和深入的阐释，因此形成其独具特色且意涵丰富的“毋自欺”思想。本文拟以《朱子语类》中的相关语料为中心，深入探讨朱子的“毋自欺”思想，并探析其理论对现代人修身养性、为人处世等的启发。

一 朱子“毋自欺”思想的主要意涵

朱子的“毋自欺”思想内涵丰富，涉及 “自欺”“诚意”“致知”“欺人”“自慊”等诸多方面。朱子对“自欺”的解释是：“自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。”［2］8他认为可以将“自欺”理解为“知”和“意”的脱节对立：“诚其意者，毋自欺也。”［2］8也就是说，就“自欺”的概念而言，首先，“自欺”是“诚意”的对立面，指心中意念与现实行为不一致。再者，“自欺”是涉及善恶观念的道德范畴，它与认知有着极大的关联，即认识上明知善恶有别，人肯定要行善去恶，但在意念和行为上却未能统一，从而造成了“知”和“意”的脱节对立。……