史党社

(西北大学 历史学院， 陕西 西安 710127)

一、引 言

陕西关中西部的凤翔县,春秋至战国中期曾为秦之首都所在，其地形呈典型的黄土塬,地势高亢、侧陡顶平。在距离县城西北约15千米的地方,有一片丘陵状山地,即著名的灵山。近年来,这里有著名的血池秦汉祭天遗址被发现[1],规模十分宏大，成为中国研究古代郊祀历史的重要证据,并可与战国秦汉间的神怪之书《山海经》相联系[2](P17),后者大约是方士之流的作品[3](P73-98)。从这个发现去重新思考灵山的由来和宗教地位,可知《山海经·大荒西经》中的灵山,应非此前许多学者所认为的重庆巫山,而是凤翔灵山。灵山在秦、西汉神灵祭祀体系中,具有核心地位。

二、《大荒西经》之灵山在今陕西凤翔

《山海经·大荒西经》记载:

有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,十巫从此升降,百药爰在。[4](P453-454)

有关巫咸的传说流布广泛，年代不一。较早是《尚书》佚篇《咸乂》[5](P219-220)《君奭》[5](P441)及《世本·作篇》所记,巫咸为商王太戊之臣。“咸”乃其名,前加“巫”字,说明其执掌,应与卜筮、祭祀等神灵之事有关。从甲骨文来看,巫咸在商朝已经被神化成祭祀的对象,称“咸巫”或“咸”[6](P51-52)。综合各种文献记载,从商代开始的巫咸形象,除了商臣,已经被神化为神灵，成为上古神巫阶层之代表,如《诅楚文》就称其为“大神巫咸”,《离骚》“巫咸将夕降兮”云云[7]。《大荒西经》中的“十巫”,也以巫咸领头。东周以后占星望气流行,巫咸还被看作“知天数”的占星家[8](P1600)。《汉书·地理志》《水经注·河水》言河东安邑(今山西夏县)有巫咸山,《史记·殷本纪》张守节《正义》又说:“巫咸及子贤冢皆在苏州常熟县西海虞山上,盖二子本吴人也。……