成湘丽

（新疆大学 中国语言文学学院，新疆 乌鲁木齐830046）

就通常以为，在新疆与国内其他地区的比较中，新疆势必居于劣势，民国时期国内其他地区行者关于新疆之想象也必然与荒凉、闭塞、穷困相关，尤其是那些未来过新疆而论新疆者，“多以其辽远，臆料地必艰穷，人必陋野，气候必酷烈，而不足一顾”，但吴绍璘同时还指出，“除少数奉公其地，或经商此间者，鲜有灼知实情。须知其地未必尽穷，人未必尽野，气候未必便尽酷”[]113。的确，民国时期大多数行旅考察过新疆的文化人，除险遇兵荒马乱或辗转乱世的个别者外，其笔下的新疆形象大都会呈现出正面、远大的发展前途。其中缘由，笔者以为主要不是为补偿自己的思乡情浓或有意美化的儿女情怀，而是源于这些知识分子塑造家国集体记忆和中华文化一体的必然话语选择。

其中尤其值得注意的，是大量作者频繁将新疆风景与国内其他地区生活、桃源理想、江南意象相类比，表面看这源自行旅者在广袤艰辛的新疆行旅中偶遇绿洲安稳生活的一份惊喜，就如余应霖形容初到哈密的感受，“朋友！你试闭着眼睛想想，在一个广大辽阔的沙漠中，能找出一片苍苍的绿荫……能不使你欢喜若狂，这风味该不会差过春之江南吧！”[2]从深层看，大量国内其他地区行旅新疆作者以国内其他地区地名指代新疆富庶之地、以桃源胜地取代偏僻荒凉之景、以联想江南类比新疆大小绿洲，并非是一般以为的以自我文化覆盖淹没“被注视者”，也非以文化吹散消弭固有文化，而是潜藏着行游者试图建构国内其他地区—新疆文化一体化和心理共通性的深层动机。