从“民族认同”到“国家认同”再到“华夏认同”*
——论北朝佛教如何化解少数民族的多元认同跨越难题
2021-12-03赵立敏
新疆大学学报(哲学社会科学版) 2021年5期
关键词:国家
赵立敏
(衡阳师范学院 新闻与传播学院,湖南 衡阳421002)
多元认同的跨越难题一直就是认同研究中一个极为重要却又极易被忽视的问题。在一个流动的社会里,一个人从一种身份认同跨越到另一种身份认同,这种跨越会是平顺、和谐的吗?帕克在研究“陌生人”时曾悲观地指出“一个在两种文化和两个社会边缘生活的人,而这两种文化和两个社会是不可能完全地互相穿透和融合的”[1]。事实上,在一个流动的和多民族的社会里,不仅存在单一的身份认同,还存在多重身份的多元认同问题。尤其是在多元认同进程的早期,多元认同中的每一“元”都可能处在彼此竞争、紧张的关系之中,所以多元认同在刚开始时往往是对立的、撕裂的。正如帕克的“陌生人”既面临着对原来文化的重新认同,又面临对新文化的认同,所以这种“陌生人”时刻处在一个“过去的自我”与“崭新的自我”的冲突之中。
一、引言:多元认同的跨越难题
其实,在民族学和政治学研究中,已有不少学者注意到了多元认同难以调和的问题了。例如,在研究“民族认同”与“国家认同”这一对认同的关系时,金志远指出“民族认同”与“国家认同”具有共生性和相异性,①参见金志远《论国家认同与民族(族群)认同实质的相异性》,《前沿》,2011年第9期,第138-143页。陈茂荣指出两者具有同一性与统一性、矛盾性与斗争性②参见陈茂荣《论“民族认同”与“国家认同”》,《学术界》,2011年第4期,第56-67页。。所谓“民族认同”是指个体对本民族的信……
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