邓志勇

（上海大学 外国语学院）

所谓修辞学教育，是指对修辞学的历史、修辞学理念及理论体系、修辞学理论的运用,以及与修辞学相关知识的系统化教育。一般而言，有什么样的修辞观就有什么样的修辞学教育；不同的修辞观下，修辞教育的内容、方式都可能不一样。在大修辞观（或广义修辞观）下，修辞学教育涉及面甚广，不仅涉及言语符号，还涉及非言语的符号；在狭义的修辞观下，修辞教育涉及面小，主要局限于语言的使用，基本不涉及非语言的符号。在当下我国实施“中华文化走出去”战略及“一带一路”倡议背景下，修辞学教育显得尤为重要，而这个方面国外的修辞学教育值得我们学习与借鉴。

西方修辞学教育历史悠久，有两千多年的历史，最早可以追溯到的古希腊。当时所谓的Sophists（“智者”或“诡辩师”）就是游走于各地以教授修辞学（主要是言说技巧）而谋生的教师，只不过他们的修辞学教育主要以蛊惑人心的修辞技巧为主要内容。那时修辞学集大成者亚里士多德与修辞学教育家苏格拉底分别开办修辞学学校，并形成了激烈的竞争态势。到古罗马时期，西方修辞学教育更是达到了一个历史高峰，成为了公民教育的一个重要方面。之所以这样，一个重要的原因是修辞学与伦理价值密切相关。如亚里士多德（1954）所说，要劝说人，最好要让听众认为你是一个理性睿智、道德高尚、待人友善的人。修辞学教育家昆体良更是大力主张社会要培养能说会道的好人或擅长言说的好人（其修辞教育理念又被称为“好人理论”）（Corbbet & Connors，1971）。……