陈开林

（盐城师范学院 文学院，江苏 盐城 224002）

作为一代通人，钱穆先生治学博及四部，著述繁富，蜚声学林。就子部而言，钱先生即撰有大量的专著、论文，涉及到儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等，其内容既有生平的勾稽、文本的考证，又有文章的笺证、义理的诠释，颇为丰富。然而目前学界对其子学研究的总结，稍显不足，主要集中于孔子、老子、庄子，而荀子、墨子的相关成就，尚未引起学界关注，有待发掘。

一、问题之提出

荀子为先秦大儒，《汉书·艺文志》将其《孙卿子》三十三篇与《孟子》十一篇并列儒家[1]。在随后的历史进程中，孟子的地位逐步上升，后与孔子并称，被尊为“亚圣”，《孟子》一书也由“子”而转为“经”。荀子及《荀子》的命运则较为曲折。荀子本来有传经之功[2]，然而在汉魏以后相当长的时段内颇受冷落或备受非议。如唐代杨倞所云：“所以荀氏之书千载而未光焉。”[3]51直到清代，随着考据学的繁盛，荀学才得以复兴。正如齐思和所言：“有清汉学昌明，经生由两汉而上溯其源流，渐知重荀子。”[4]在此机缘之下，出现了一批研究荀子及《荀子》的成果，涉及到荀子生平勾稽考辨、思想阐释以及《荀子》版本考订、文字校勘、词义训释等方面，并在晚清出现了“尊荀”与“排荀”运动[5]。诋之者如谭嗣同，称“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也”[6]；誉之者如章太炎，尊其为“后圣”[7]。聚讼纷纭，莫衷一是。对此，康廷山《清代荀学史略》一书有较为全面的总结。

民国时期，诸子学持续升温，恰似郑大华所指出的那样，“先秦时期的百家争鸣，造就了儒、墨、名、道、法等众多学派，诞生了诸子学。……