张 琼，李开文

（文山学院 教师教育学院，云南 文山 633099）

从浩如烟海的中国各民族技艺当中，我们总能发现多个民族共同传承同一项技艺，或者是同一项技艺配有不同的文化表达现象。再进一步观察之后我们发现，在云南少数民族技艺中这种“共享”现象不只是在技艺与技艺之间，而且在故事、技艺、程式等层面上均有广泛表现。在纳西族文化中，“东巴跳”技艺的历史极其悠久。纳西族东巴文的象形文字记录的民族技艺则独具特色，“东巴跳”技艺通过象形文字的记录使得“东巴跳”表现出动作具体、形象、易理解等特点。东巴文本至今依然为纳西族东巴所用，如果说东巴文本是纳西先祖传下来的“化石”，那“东巴跳”则是“活化石”，二者可以相互印证，这种文化的传承性对纳西族文化传承是极为有利的。“东巴跳”不仅只是一项技艺，还包含了纳西族的历史、文化。那么，这种现象背后的原理和机制是什么？下面我们以此为出发点，引入文学研究中的“互文”的概念，对技艺世界中运动身体文本之间的关系问题进行讨论。

一、互文的概念

互文在汉语词典中也叫“互辞”，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文”。换句话说，上下两句话，看似各表达不同的事件，但从整体来看，二者表达的是一个更完整的内容，由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。“互文”是结构主义和后结构主义思潮时出现的文本理论，目前已经成为文学理论和文化研究中使用率最高的术语之一[1]。……