肖艳歌

（山东大学 儒学高等研究院，山东 济南250100）

“昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成……此治心之道也”，就这一段文字的具体内容来看，涉及到了心之特性、心之工夫以及心之境界，由此看来，此段文字不仅是理解《荀子·解蔽》篇的关键，也是把握荀子整体思想的关键。而对于这一段，廖名春先生曾评价道：“对‘昔者舜之治天下也’段文字的涵义，无论是前贤，还是今人，基本都没有读懂。”[1]笔者不自量力，愿斗胆一试。仔细分析“昔者舜之治天下也”一段，整个段落皆是围绕“危”“微”展开的，所以本文试图从“危”与“微”两个关键词入手，在考论“危”与“微”含义的基础上，结合《荀子》心性论来解析文段含义。愿诸方家雅鉴狂愚之诚，不吝赐教。

一、“危”“微”考论

昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一危之，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故道经曰：“人心之危，道心之微。”危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决庶理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御。自古及今，未尝有两而能精者也。