王春华 于联凯

（临沂大学 a.沂蒙文化研究院；b.历史文化学院，山东 临沂276005）

“仁”是孔子思想的核心。它本来是东夷文化时期产生的一般道德规范，而到孔子那里却发展成有系统逻辑的思想体系，这是中国传统文化中的一个值得认真探讨的重要问题。下面，仅就这一问题作出分析。

一、东夷仁俗

最早提出这一问题的是东汉的许慎。他在《说文解字》中释“羌”字时指出：“唯东夷从大；大，人也；夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰：‘道不行，欲之九夷，乘桴浮于海。有以也。’”[1]147释“夷”字曰：“从大从弓，东方之人也。”段玉裁注曰：“……惟东夷从大；大，人也；夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。”[1]493许慎之所以提出“夷俗仁”的论断，应该还有更多的文献根据，可惜他当时并未列出，后来的段玉裁也未作补充，现在只好存疑了。

《后汉书·东夷列传》曰：“《王制》：‘东方曰夷。’夷者，柢也。言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子不死之国焉。”这里的“东方曰夷”出自《礼记·王制》。《易·说卦》曰：“万物出乎震。震，东方也。”震为八卦之一，震即自然界的雷。震代表东方，东方是万物萌生之地。一说“震”代表春天春分时节。如果按每日论，震代表的东方是太阳升起之地，故充满生机。故《王制》的“东方曰夷”，表示了对东夷生机勃勃的肯定。以下又以树的主根比喻“东夷”，说明东夷根深叶茂，有好生之德。《老子·第五十九章》有：“是谓深根固柢，长生久视之道。”也说明了根柢深了会生生不息，永葆青春。总之，古人对东夷的认识，认为他们居于万物萌生的东方，有好生之德，其习俗（风俗）讲“仁”，容易以仁道驾驭。