隆 杰

（云南大学 西南环境史研究所，云南 昆明 650091）

人类文明是在灾害与生存、挑战与应战的过程中创生、延续、繁荣和发展起来的，人类社会的历史就是同灾害斗争的历史[1]。灾害文化是人类在与自然灾害共生过程中总结形成并代代相传的集体智慧、传统知识及经验总结[2]。目前学界关于壮族传统文化的研究，多是从传统文化本身如信仰、建筑、节日、祭祀等方面着手，分析其社会思想、伦理及其所蕴含的生态思想，莫光辉认为壮族传统节日蕴含着人与自然和谐相处、社会秩序的规范运行、理想社会的构想践行等思想[3]，杨主泉则以广西龙脊壮族为对象，从其稻作文化、宗教信仰等方面分析其中的生态保护思想[4]；也有关注布洛陀文化与文学[5]、布洛陀神话与壮族历史发展[6]的相关研究，但是将壮族传统文化与禳灾消灾，灾害认知与应对思想方面结合的研究仍较缺乏。本文以广西壮族自治区百色市田阳县玉凤镇玉凤村为例，通过田野调查与文献研究相互印证，尝试对壮族传统文化中蕴含的禳灾消灾、灾害认知与记忆等文化进行探究。

一、百色市田阳县玉凤村聚落环境与灾害概况

壮族是我国目前人口最多的少数民族，分布在云南、广西、广东、贵州、湖南等地。壮族有着悠久的发展历史，文献记载，壮族由“骆越”“西瓯”等越族族群发展演变而来，从夏商周至新中国成立前壮族先后被称为“西瓯、南越、骆越、濮、僚、俚人、乌浒、撞、僮、仲、俍人、土人”等名称，新中国成立后将一切对壮族的杂称及侮辱性的称谓废止，统一称“僮族”，其后又改为“壮族”[7]。……