张培燕，孙 燕

（1.保定学院 教师教育学院，河北 保定 071000；2.保定学院 文学院，河北 保定 071000）

河北秧歌小戏作为纯粹的民间艺术，因产生于民间，传唱流播于民间，且剧情简单、角色单一、语言直白、表演偏重歌舞，故其文学价值长期被忽视，甚至被斥之为“鄙野粗俗”“有伤风化”，被批评作“艺术性不高，文学性不强”[1]。但是，当我们以民间文学的视角观照河北秧歌小戏时，就会发现河北秧歌小戏不仅以自由灵活、不拘一格的形式和谐趣轻松的喜剧风格吸引着众多百姓，而且其剧目内容、角色结构、语言趣味，特别是其经久不衰的顽强生命力引起了越来越多的学者关注，其文学价值正在被重估。

一、内容与剧目

河北秧歌小戏的内容很少直接涉及国家大事，多叙述反映劳动人民的思想感情和愿望的简单小事，热衷于将目光集中在各种家长里短的矛盾纠纷上，地点多发生在田间地头、街头巷尾。比如，贤惠的妻子苦苦规劝不务正业的丈夫改邪归正，便有了《劝夫》《贤女劝夫》（西调秧歌）等；底层百姓生活贫困、受教育程度较低，偷盗事件时有发生，便有了《偷点心》《偷荷包》《偷青菜》（蔚县秧歌）等；还有《观灯》《卖肉》（隆尧秧歌），以及《招亲》《休妻》《小姑贤》（定州秧歌）等，均是反映家常琐事的家庭戏，所以定州老百姓称定州秧歌小戏为“拴老婆桩子”。河北秧歌小戏几乎不叙述重要的历史事件，也很少专门讲述历史名人，即使涉及历史人物，也多是表现他们作为普通人的日常生活和情……