乐晓旭

(山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100)

随着社会的进步，人与自然的冲突越发严重，直接威胁人类的生存和发展，因此生态环境问题逐渐成为学界关注的核心议题之一。20世纪末至今，不少中国学者从多个学科角度探讨了当前生态环境建设以及人与自然之间的关系问题，并提出了极富建设性的方案。其中，蒙培元通过对中国传统生态智慧的深入阐释，形成了一套系统的生态哲学理论，具有较强的理论启发意义和现实价值。

蒙培元认为，“现代工业社会使生态问题空前地突显出来，并且随着全球化的进行，以出乎人类想象的速度和程度继续恶化，直接威胁到人类的生存，这才引起人类的重视。这是目前人类所面临的最迫切的重大问题”[1]。尽管人类已经采取了很多手段遏制生态环境恶化，但是在他看来，这并没有触及问题的根本。他认为，解决生态问题的关键不仅在于科学技术的发展、各国之间的政治决策与协商，还要从人文价值及其哲学基础入手进行深入的反思，反思的目的在于重新确定人在自然界的地位及其与自然之间的权力与义务。因此，他强调“回到原点”，即回归到中国哲学的文化传统中，去探索解决当今生态问题的方法。

众所周知，“生态哲学”一词，的确是从西方传来的现代词汇，但这并不意味着中国没有相关哲学，关于生态哲学中相关论题的讨论是中西哲学兼有的。蒙培元认为，中国哲学究其根本是一种生态哲学，“中国的生态哲学处于中国哲学的核心和基础地位，达到了中国哲学的最高成就，代表了中国哲学的独特贡献。……