崔 罡， 赵 维

(西南交通大学 人文学院，四川 成都 611756)

21世纪初以来，余纪元、陈来、黄勇等一批极具影响力的学者旗帜鲜明地提出了“儒家美德伦理”(1)美德伦理是“virtue ethics”的中文译名。“virtue”除了被译为“美德”之外，也被译为“德性”“德行”“良品”“修养”等。其中，又以“美德”和“德性”的译法最为常见。相关讨论可参见a.郝亿春.美德的两面——兼谈《尼各马可伦理学》中aretē的中译问题[J].世界哲学,2016(1):45-52.b.黄勇.“美德伦理学”“德性伦理学”和“德行伦理学”与儒家伦理学[J].江海学刊,2020(6):20-29.笔者认为，“virtue”翻译为“德性”更为贴切，但考虑到本文讨论的代表性学者陈来、黄勇等先生，均使用“美德”的译法，故如无特殊说明，除直接引文外，统一使用“美德”。的概念。他们借助西方美德伦理学的理论与方法，在中西比较的视域下，对中国传统儒家伦理重新进行了解读。在他们看来，传统儒家伦理在一定程度上也可以被视为一种美德伦理，且应当成为儒学现代转型的方向之一。在当前“儒学复兴运动”(2)由黄玉顺先生提出，意在对中国20世纪90年代以来，尤其是21世纪以来的思想趋向给出一种概括性的标识。参见黄玉顺.面向生活本身的儒学：黄玉顺“生活儒学”自选集[M].成都:四川大学出版社，2006:54.的思潮中，这是一种相对独立的思想与观点，我们可将其概括为“儒家美德伦理学复兴说”。

略显遗憾的是，目前尚未有学者对此现象展开专题性的研究与讨论。笔者现将相关“所见所得”分为渊源、路向、内容三个方面，略述于下，以求教于方家。

1 “儒家美德伦……

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