朱 璟

(杭州师范大学 艺术教育研究院,浙江 杭州 311121)

“游艺尊生”是指以艺术来养护生命的思想观念与生活方式。“游艺”取自《论语·述而》“游于艺”之典;“尊生”始见于《庄子·让王》,并直接源于晚明高濂的《遵生八笺》,指对生命的尊重与养护,与当代的“养生”大抵同义(1)“尊生”一词最早见于《庄子·让王》:“能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。”《吕氏春秋》《管子》《子华子》等亦有提及,词义相类。毛文芳指出,“晚明文人如何良俊、高濂辈喜用‘尊生’”,而“养生”与“尊生”,“意义实同”。因“‘尊生’比‘养生’对生命多了一层敬重之意”,故今之讨论多拈“尊生”一词为题(见毛文芳:《晚明闲赏美学》,台北:台湾学生书局,2000年,第177页)。。这一命题的语汇构成,反映着其融合儒道的思想背景与自先秦至晚明的历史沿革。对于中国艺术所包含与体现的生命精神,前人多有著述,“生”已然成为中国艺术传统中具有本体意味的思想范畴。(2)如朱良志在《中国艺术的生命精神》中提到,“在中国人看来,生为万物之性,生也为艺术之性”(见《中国艺术的生命精神》,合肥:安徽教育出版社,2006年,第5页)。该书论证了中国艺术的生命精神就是一种以生命为本体、为最高真实的精神。此观点极富代表性。而中国文化的特点在于体用不离,如果中国艺术以生生或生命为本,那么亦应具备颐养生命的现实功用。但对于后者,还缺乏系统的理论研究与历史梳理。(3)亦有不少直接讨论艺术养生之道的文章,但大多是漫谈、随笔式的,而学术性探讨(如金学智在20世纪末的系列文章)鲜见。……