涂荣臻

(山东大学文艺美学研究中心，山东 济南 250100)

阿多诺作为第一代法兰克福学派的领军人物，在哲学、美学和文艺理论等领域的研究令人瞩目。从研究对象和目的看，阿多诺的批判理论是从意识形态批判中辨析、破除隐藏的异化状态，意图实现人与社会的解放。就具体的历史语境而言，面对现代性的“铁笼”和启蒙辩证法的逻辑演进困局，阿多诺把审美的要素作为思考社会历史经验的一个辩证环节，影响了他的艺术社会学“建构”理路。

一、现代性视域中的艺术救赎

马克斯·韦伯认为，现代社会的兴起与工具合理性、过程合理性的进步密不可分。不过，尽管现代性是不可逆的历史潮流，可是对现代性的崇拜如果只是执着于看似合理的考核指标、精密化的评价制度，那么注重量化的表格也像是囚禁个人的牢笼。科学知识必然会促进世界的变革，技术的进步也是推动社会生产力发展的必然要求。但是倘若被异化的个体沦为社会原子，单向度的人成为极权主义的拥趸，那么工具理性也会把技术变成埋葬人性光辉的利器。在《启蒙辩证法》开篇，霍克海默和阿多诺就揭示了启蒙的悖论：“‘启蒙’旨在祓除人类的恐惧，令其成为主宰。然而，完全启蒙了的地球，却满溢着得意忘形的灾难。”[1](P26)启蒙是培养人“有勇气运用自己的理智”，破除迷信，是要人相信自己的理性可以对世间的存在进行裁决，鼓励人运用自己的理性去创造自由民主政治。……