王赣萍 徐梦婷

（1.南昌师范学院文学院，江西南昌 330000；2.大同大学，山西大同 037000）

一、志存高远的治学格局

《论语》最打动笔者的，不是孔子超乎常人的好学之心，而是孔子的治学格局。无志不成学，治学的格局决定了“学”的范围与成绩。孔子以天下之学为志，志向高远，却非好高骛远，他将“好学”做到了极致，“如切如磋，如琢如磨”便是对孔子治学的生动诠释。

“在此无神的世界里，儒家要求知命，立命，亦即个体的自我建立个人主体性的探索。因此为（道）——情——境是中国哲学的根本。”孔子的一生都在探索其个人主体性，所谓“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。应该说，孔子始终以天下为己任，将自己的生命与天下系于一体，并将这份责任与自我知识挂钩，最终成就“至圣先师，万世师表”的千古之名。

反观今日，不少师范院校的学生认定师范生身份能带来稳定的工作，便缺乏主体意识、不思进取，将自我价值局限起来，看不到生命境界的广阔。故此，笔者希望通过《论语》的学习与研究来提高这类学生的思想觉悟，帮助他们突破自身局限，寻找并获得主体意识。

具有强烈主体意识的孔子必然不会是个空想主义者，他仰望星空，他更脚踏实地。他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子对当时一些不当之学风扼腕叹息道：“古之学者为己，今之学者为人。”正是这样的赤子之心，加上“敏于行”，孔子才能脱颖而出成为佼佼者。……