宿州学院美术与设计学院 | 秦琴

清代安徽敬敷书院始建于顺治九年（1652），是安徽省的省会书院，其声望高、经费足、规模大、师资强、生源优，极具典型性和代表性。在敬敷书院教育中书法教育是一项重要的内容，但学者对此方面鲜有问津。笔者从敬敷书院书法教育的视角详人所略，爬梳钩沉出一些相关的书法教育现象并剖析其书学观念，还原清代历史背景下敬敷书院书法教育状况，并力图从中汲取有益的思想资源，以为当今安徽高校探索适合安徽地情的书法教育提供借鉴。

一、 重“明道”的书法教育观

以历史发展的眼光看待“明道”的教育理念，可得知此理念并非安徽敬敷书院所独有，乃是整个清代书院教育的普遍现象，是清代书院教育的主流意识形态。正如葛兆光先生所说：“大多数士人仍然在四书五经的教育与阅读中，接受传统观念的熏染。”[1]笔者在此论述敬敷书院重“明道”的书法教育观主要着眼于其差异性及影响性这两点。敬敷书院教育并非笼统地尊奉孔孟，而是在儒家各派中选取“性理之学”。即使在乾隆时期全国大多数书院教育内容转向汉学、博习经史词章，敬敷书院虽表现出一定的妥协倾向，但仍不废程朱理学。书院历届山长都为理学的传播与复兴做出了重大贡献。并且，敬敷书院在清代不仅地处安徽中心且有姚鼐、李兆洛等理学名师主持，影响最为深远，还超出地域限制讲学。

正是敬敷书院教育本身所具有的明确的目的指向，使得书院的书法教育自一开始便以“明道”作为落脚点，可以总概括为“以识字为先，道德为尚”的教育，其目的在于通过书法教育来培养“人有品书有格”的人才。……