倪 屹

（白城师范学院历史文化学院，吉林白城137000）

在有关唐代渤海国史的研究中，对于渤海建国集团初期组织者乞乞仲象的“舍利”称谓问题，学术界一直存在争议。大多数学者认为，“舍利”原指契丹官职，粟末靺鞨人乞乞仲象获得这一官职是因为协助契丹制造营州叛乱。也有人认为乞乞仲象本来就是具有“舍利”任职资格的契丹贵族。近年则又有人强调，“舍利”在契丹和靺鞨社会本来都只是贵族的尊称，乞乞仲象的“舍利”尊号来自于粟末靺鞨的内部。本文试在重新解读相关文献的基础上，就该问题进行进一步的辨析。

一、渤海人“舍利”称谓与契丹的关系

就笔者所见，现存古籍中主要有两条史料使用过“舍利乞乞仲象”的提法。

一是成书于961 年，王溥撰写的《五代会要》渤海条：

渤海靺鞨，本高丽<别>种。唐总章中，高宗平高丽，徙其人散居中国，置州县于辽外，就平壤城置安东都护府以统之。至万岁通天中，契丹李<尽忠、孙>万荣反，攻营府，有高丽别种大舍利乞乞仲象（大，姓；舍利，官；乞乞仲象，名也）与靺鞨反人乞四比羽走保辽东，分王高丽故地。则天封乞四比羽许国公，大舍利乞乞仲象震国公。乞四比羽不受命，则天命将军李楷固临阵斩之。乞乞仲象已死，其子大祚荣立，并有比羽之众，胜兵丁户四十余万，保据挹娄故地。

二是成书于1060年，欧阳修、宋祁主编的《新唐书》渤海传：

渤海，本粟末靺鞨附高丽者，姓大氏。高丽灭，率众保挹娄之东牟山。……

万岁通天中，契丹尽忠杀营州赵翙反，有舍利乞乞仲象者，与靺鞨酋乞四比羽及高丽余种东走，度辽水，保太白山之东北，阻奥娄河，树壁自固。