王玮娇 张洪雷

1 《老子》与健康人文

“健康人文”(health humanities)其概念由克劳福德[1]提出，是一个包容、开放和面向现实应用的学科，健康人文超越了医学本身，以更广博的视角解读健康的定义以及获得和保持健康的方法，健康的主体也从医生扩展到了所有与人类健康有关的人。健康人文审视健康与病痛的视角从医护人员的自上而下转变为普通公众的自下而上，在视域上从临床扩展到了更宽泛的非临床语境[2]。这并非意味着原有的医护人员自上而下审视健康的视角彻底不存在，医护人员依旧要在医疗岗位上坚持自己的责任。更重要的是，在原有的视角之外，普通公众也有责任自下而上地关心健康与疾病。同时，健康人文有更加高屋建瓴的理论建构和圆融贯通的逻辑内涵，尤其是超越了传统医学人文的视角，从文化与哲学的角度进行东西方文化中健康理念的解读[3]。

《老子》是我国重要的文化典籍，道家思想是中医哲学的重要来源。《老子》书中蕴含丰富的健康人文思想，其中值得注意的是第六十七章：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”[4]170“慈”“俭”“不敢为天下先”三宝是此章的中心内容，因此历代诸多注本皆将其称为“三宝章”。老子“三宝”思想是道教文化的主旨精神，又是道教尊道贵德的行为准则[5]，这一观点对于中医学在内的中华文化有着重要启发。《老子》第六十七章中的“三宝”以正言若反的方式表达着“道”的内涵，其中秉持着辩证法的思想，“慈，故能勇；……