王一方

1 从疼痛哲学到痛苦(苦难)哲学

痛苦是什么？它是人类的基本困境，是个体生命的存在形式(人类第五体征)，是人类社会的基本体验，也是人的社会化的必然代价，自从人类有了疼痛的体验开始，就萌生了疼痛的哲思，继而有了朴素的疼痛哲学，力求将痛觉的咀嚼升华到灵与肉的二元拷问上来，随着疼痛体验之上投射更多的社会、心理，乃至政治、经济、文化光斓，不仅只关注失控、失能、失智等躯体功能丧失之苦，还关注失意、失落、失重等心理之忧，更旁及失恋、失业、失独等社会事件之痛，疼痛哲学逐渐嬗变为疾苦哲学、苦难哲学。在哲学语境里，马克斯·舍勒(Max Scheler)在《痛苦的意义》一书中认为对疼痛的纵容本质上是拒绝轻而易举获得的快乐和幸福；鲍德里亚(Jean Baudrillard)则认定：痛苦是人生的“象征性交换”工具，由此来确立受苦的意义，它不仅是人生快乐与幸福的映衬与参照物，还是生命意志的磨刀石，是巅峰体验的前戏，是活力人生的源泉与进取人生的催化剂。维尔热里(Bertrand Vergely)[1]归纳：痛苦的意义不外乎生命信号(符号，符号即意义)、悟-道(智慧)、宿命回报(报应)、得救(救赎)。在尼采的直觉里，激起人们反抗的并不是痛苦本身，而是“痛苦的无意义”(悲剧性)。人生的真谛就是对苦难的穿越与超越，对死亡的直面与豁达。在医学语境里，一部疾病史就是人类的蒙难史、劫难史，一部医学史就是苦难的抗争史、抚慰史。苦难哲学本质上是患者的哲学，作为亲历者，穿越苦难、咀嚼苦难是患者的疾病境遇与疾苦体验，作为他者，同时又是关怀者，回应苦难、阻断苦难是医者仁心、临床疗愈的永恒诉求，而理解苦难、超越苦难，更是人类精神豁然、升华、觉悟、解放的阶梯。……