姚盛元 张其成

北京中医药大学 北京 100029

金元时期是医易学发展的特殊时期，医易汇通从理论转向临床[1]。朱丹溪作为金元四大家的集大成者，其医学理论极具易学特征，不仅丰富了易学的实践内涵、开拓了利用易学的新思路，也发展了中医理论体系，为临床提供了新的思路与方法。本文从丹溪学术思想的源流历史、核心理论、引用或应用易学三个方面，探讨易学在丹溪学术思想形成过程中的重要作用，探析丹溪学术思想的易学内涵，以加深对丹溪学术思想的理解，拓宽中医学的研究思路。

1 丹溪医易思想的渊源

易学对丹溪的学术思想乃至后世的丹溪学派的形成产生了巨大影响，直接奠定了丹溪学术思想的核心理论与思维方式，其影响主要源于三个方面。

1.1 “阴阳中和”“天人合一”的根本理念 丹溪所处的历史时代，《太平惠民和剂局方》盛行，滥用香燥温补，致人阴血耗伤，人们普遍阴衰阳盛，为达成“阴阳中和”，必然要求“重阴”的治法出现。而中和之道不仅是中医的核心理念，也是《易》的根本思维。朱丹溪[2]54言：“天地以一元之气化生万物，根于中者，曰神机，根于外者，曰气血，万物同此一气。人灵于物，形与天地参而为三者，以其得气之正而通也。”此思想便源自《系辞传》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。”[3]88“天人合一”“阴阳中和”正是易学与中医学相通同源的核心理念。

1.2 医学师承与易学 朱丹溪师承于刘完素的再传弟子罗知悌，旁通李杲、张从正的学术思想，这几位亦通于易学。……